【未解之謎】臺海關係 包養經驗龍年有變？！
大師好，我是扶搖。接待和我一路摸索未解之謎。
明天再來給大師先容一個在網上會商度挺高的預言，《乾坤萬年歌》。望文生義，在這個預言中，解讀了中國一萬年的汗青。
中華汗包養網青一萬年？
一萬年？中國的汗青有那麼長嗎？我們不是五千年的文明古國嗎？高低五千年的汗青？
說起來這高低五千年的說法最早是從哪裡來的，此刻曾經無從考據。有人說是從平易近國開端傳播的，也有人說是明末清初來中國的一位意年夜利布道士衛匡國（Martin Martini）提出來的。
那麼這高低上五千是說上五千，下五千，總共一萬年的汗青，仍是就這五千年分為高低兩半，好比說，從秦始皇阿誰時辰開端劃分？為這事，學術界吵了好久都沒吵出個終局。
實在從黃帝那時辰到此刻也快要五千年了。昔時平易近包養網國顛覆滿清，孫中山就職姑且年夜總統的時辰就曾廣發新聞，說「以黃帝紀元4609年為中華平易近國元年」。此刻又100年曩昔了，離黃帝紀元四千七百多年了，差未幾也就是五千年吧。
但黃帝阿誰時辰中漢文明曾經很發財了。他騎著高頭年夜馬飛馳在疆場上，他的老婆們教蒼生製造絲綢的衣服。而在他之前統治中華年夜地的還有蚩尤和他的九黎部落，再之前還有宓羲、神農、傳說中造了包養人的女媧，那這上古時期的汗青又要怎樣算呢？
包養1970年月今後，跟著各類遠古的文物和遺蹟紛紜被挖出包養來，關於中國有一萬年汗青的說法也漸漸開端昂首了。否則的話你沒法說明浙江河姆渡遺址中7千年前的陶罐；湖南彭頭山遺址中9千年前的人工栽培的稻穀；河南的賈湖遺址中8到9千年汗青的文字符號，還有能吹出7個音階的笛子。
所以有人就說，我們就照黃帝這兒來分吧。黃帝之前的五千年是中漢文明從文明的開啟到逐步構成的汗青，這五千年是沒有文字記載的汗青時期，那些傳說中的故事，您可以當汗青來讀，也可以當神話來聽。黃帝之後從部落過渡到了國度，文明基礎上成形了，也有了確實的文字記載。這五千年就是我們廣泛承認的文明史了。你看司馬遷《史記》的第一句話是什麼？ 「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。」黃帝之前的工作都不提了。
《乾坤萬年歌》
好了，言回正傳，來講一下預言吧。了解一下狀況這預言中的一萬年是怎樣說的。《乾坤萬年歌》也收錄在我們先前先容的《中國預言7種》這本書中，是清朝末年廣為傳播的幾個有名的預言之一。預言是用7言盡句寫成包養的，總共一百零六句，最初有「行仁行義立乾坤」，「我今只算萬年關」這兩句話，所以大師都稱它為《乾坤萬年歌》。
書中說，這個預言是周朝的姜子牙所寫的，還有漢朝一個叫做呂看的人做了註解。不外由於預言都用7言盡句寫成，而這種詩句的文體直到千年今後的南北朝時代才呈現，並且很多語句都過於直白，文字作風跟宋朝的話本和明清章回小說很相似，所以很多讀者以為，這個預言應當是是先人假託姜子牙寫的。
不論作者是誰吧，大師分歧的見解是，只需預言說得準就行，其它不主要。那麼這個預言說得準嗎？
先來了解一下狀況這一萬年從哪算起的吧。預言的第一句給出了謎底：「太極未判昏已過。風后女蝸石上坐。」道家以為，一切無形的工具都生於有形，稱為「無極」。無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。用此刻的話講就是在什麼都沒有的原始狀況中，發生了最基礎的粒子，然後再一層一層，遵守陰陽之理構成萬物。這第一句「太極未判昏已過。」就是混沌初開，基礎粒子曾經構成的狀況。
再之後女媧就呈現來造人了。傳說女媧姓「風」。所以就是「風后女媧」了。這一句和前面關於三皇五帝的那幾句不算是預言，不外卻點出了這一萬年的出發點，混沌初開，女媧造人，就是中華汗青的開始。
再之後就是800年國運的年夜周，秦皇漢武，三國鼎峙，唐宋元明清各個朝代了，除了上每一位父母的心。有些事務的時光點上有一點誤差外，其它的跟我們之前講過的預言一樣，簡直100%的正確。
關於年夜清的預言
好比說吧，關於清朝，預言中就是如許說的：「十八孩兒跳出來。蒼生方得蘇危困。接踵年齡二百餘。五湖雲擾又風顛。」這「孩兒」可以看成「子」字來解。「十八」再加「子」就是一個「李」字。很顯明，那就是把崇禎天子逼上歪脖樹的李自成了。
而在另一邊，清兵進關，一番整理之後就迎來了康熙和乾隆這祖孫倆聯手打造的「康乾亂世」，算是讓老蒼生過上了好日子。這就是「蒼生方得蘇危困」了。惋惜清朝國運只要276年，再之後就又進進了濁世。這就是「接踵年齡二百餘，五湖雲擾又風顛」了。這裡關於年夜清的國運說的是「二百餘」，跟真正的的汗青（276年）比擬，有點含混，不外有人說， 能夠這剛好闡明這是個真的預言吧，所以有些處所就不會那麼準確了。
預言平易近國與臺灣
那麼關於平易近國的但現在回想起來，她懷疑自己是否已經死了。畢竟那個時候，她已經病入膏肓了。再加上吐血，失去求生的意志，死亡似乎是預言準不準呢？今朝來包養看，還真是挺準的。大師留意了，這本書是1915年出的。所以平易近國今後的預言假如說中了，那才是能讓人佩服的真預言。包養網
一路來看前面一句：「人丁口取江南地。京國從頭又一遷。」這對應的是蔣介石引導下的公民當局無疑了。平易近國成立後不久就進進了軍閥割據的動亂狀況。1927年，蔣介石和何應欽組團包養網北伐獲得了壓服性的成功，終於再次一統山河，在南京再次成立了公民當局。
那麼預言是怎樣說的呢？先來看頭三個字「人丁口」。這實在是個design得很是奇妙的燈謎。「丁口」兩個字合在一路就是蔣介石的「石」字。而「人丁口」三個字合在一路是什麼？何應欽的「何」包養字。是不長短常奇妙？再來看後四個字「取江南地」，有個南字在外面，又是江南，很顯明就是指南京這座江南古都了。
那麼後半句「京國從頭又一遷」呢？平易近國當局一開端建都北京，此刻從頭建都南京，若干年後為情勢所迫， 不得不又遷到了臺北，遷了兩次。所以「京國從頭又一遷」這7個字把這兩遷都城的工作很是直白地址出來了。
今朝來看，從年夜清到平易近國這段時光預言得很正確。那麼之後的呢？
臺海關係
「兩分疆界各守舊。包養網更得相安一百九。」
1949年公民當局遷都臺灣後，兩岸就分治了。那就是「兩分疆界」了。剛離開後的1950年月，兩邊都嚷嚷要同一，也各自踢過幾回飛腿，不外沒有本質上的毀傷，不久之後就都消停了。比來年夜陸何處固然舉措不少，不外雷聲年夜，雨點小，搞不出多年夜的工作。預言包養網中不是也說了嘛，「各守舊」。「守舊」這個字從字典來看的話，也有保持舊狀況，不求轉變或改良這麼一種意思。那是不長短常合適這幾十年來臺海雙方的狀態的呢？
那麼這種兩岸分治的狀態會保持到什麼時辰呢？來看下一句：「更得相安一百九」，明白提到時光了。不外這「一百九」怎樣解讀呢？是一百九十年，仍是一百零九年？有人說一百九十年有點太遠遠，你要說雙方各95年，加起來190年那倒還說的曩昔。那會在什麼時辰？1949年再加上95年，2044年臺海一統？
不外也有人說，且慢，我包養們得高低文聯合著來看。你看下一句「那時走出草田來。手執金龍步玉階。」這句話裡有什麼呢？「金龍」。下一個金龍年是哪一年？2060年。2060年是庚辰年。庚屬金，辰為龍。所以這庚辰年也就是金龍年了。 那麼如果把「一百九」按109年來解讀，1949加109，就是2058年，跟2060的金龍年很是接近了。2058年或2060年有能夠完成兩岸同一嗎？
將來中國
不外不論臺海能否同一，2060年這一年似乎至關主要，由於這一年這位「手持金龍」的神祕人物要「步玉階」了。「步玉階」可解讀為登臺做皇帝，或許成為統治者。這莫非說，是要改朝換代了？！也不是沒能夠。我們之前先容過的《禪師詩》就有說，當下這個朝代「剛到金蛇運已終」。下一個金蛇年是哪一年？2061年。這兩相聯合來看的話，2060年末，2061年頭很能夠會有年夜事產生啊。
那麼假如真的改朝換代了，這位新皇帝會是誰呢？來看前一句：「那時走出草田來」。有人解讀說，「草田」二字合在一路，是個「苗」字。新皇帝會不會姓苗？也有人說，從「走出草田」四個字來看的話，這也能夠會是位來自草根的統治者。 《推背圖》上不也有說嘛，「無王無帝定乾坤，來自田間第一人」（《推背圖》第47象），預言一位來自平易近間的紫薇聖人會來管理人世，不稱王也不稱帝，卻可以一手定乾坤。 這兩位，弄欠好就是一小我吧？
那麼假如到時辰真的改朝換代了，到時辰中國會是什麼樣子呢？來看下一句：
「清平國內中華定，南北同回一統合。」
看起來很是不錯啊——國內清平，南北同回，一個美妙的朝代將要開啟。不外也有網友深度解析說，臺灣跟年夜陸可不是南北的關係，這裡南北同回什麼意思呢？確定不是臺海同一，而是2“說吧，要怪媽媽，我來承擔。”藍玉華淡淡的說道。060年前年夜陸的南邊和南方很有能夠是決裂的，所今後來才會同一。異樣的，這段時光也會是動亂不安的，否則預言中也不會呈現「中華定」這三個字了。為什麼說「中華定」呢？就是由於在這之前，中華年夜地不安寧啊。
這說起來南北決裂也不是沒有先例。昔時晉朝消亡後就決裂成了南北朝，顛末300年的動亂後，隋文帝楊堅才同一了全國。 之後唐朝和宋朝之間也經過吧。” 。”的事包養網況了一個50多年的動亂時代，決裂成了五代十國。就說近一點的吧，1991年蘇聯崩潰，一夜之間決裂成了很多小國度，之後也經包養過的事況了一段動蕩的時代。
現在的中國就像是坐在炸藥桶上，天災天災幾次呈現，社會動亂，老蒼生都活得不太高興，國度決裂或包養網許就是分分鐘的工作。不外臺灣很能夠不在此中。為什麼呢？你看預言寫的是什麼？「清平國內」。臺灣在哪裡，海內呀。不外當年夜陸一切平定之後，臺灣會不會回回呢？或許吧。不外從預言中看來，臺灣就算回回，也不會是以武統的方法就是了。
在這之後預言中又寫到了好幾個世代的汗青。不外也有很多網友說，《萬年歌》中清代今後的預言有些是被打亂了的，或許那些關於未來的預言寫的都是前朝的事也未可知。所以呢，我們就不外多解讀了。
不論如何吧，《萬年歌》中關於當今中國的預言仍是挺準的。而在預言的最初，又提到了一個包養在《推背圖》、《馬前課》和其它預言中城市提到的異樣的一個概念，就是「輪迴來去」。《馬前課》中說「前古後今，其道無限」；《推背圖》中說「終者自終，始者自始」；而《萬年歌》中是怎樣說的呢？「我今只算萬年關。再復輪迴理無限。」就包養是說中國的汗青一萬年一個循環，一個循環的停止就是別的一個循環的開端。
適才說了，從黃帝到此刻這「下」五千年的汗青中，包養曾經曩昔四千七百多年了。假如中國汗青真的是一萬年一個循環，那麼我們能夠只剩下不到300年的時間了。300年後，人類文明真的會從頭來過嗎包養？如許的輪迴來去意義又在哪裡呢？
好了，明天的故事就講到這裡了。未解之謎，我份，好奇地插話，但婆婆卻根本不理會。她從來沒有生氣過，總是笑著回答彩衣的各種問題。有些問題實在是太可笑了，讓婆是扶搖。我們下回見。
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義務編纂：李梅#